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的联系。 1、中阴度亡瑜伽 中阴度亡瑜伽主要记述在《中阴度亡经》一书中。此书相传由公元8世纪的莲花生大师所著，旨在帮助引导亡灵，使之中阴不致迷失方向，解除中阴的迷惑。“中阴”是佛教名词，指人死后这段时间。藏传佛教认为，众生由于受业果的支配，在他们死后都将在六道中转生轮回，当然，作为一名活佛在他圆寂后也会再次转生。从圆寂到转世有一段时间，一般为四十九天，这个时间就称为“中阴”或“...
丁亮春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184539188.html
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业与轮回
第七章 中阴与其他实相
第八章 这一世：自然中阴
第九章 精神之路
第十章 心要
第二篇 临 终
第十一章 对临终关怀者的叮咛
（嗡阿吽班杂咕噜...智者、法师、医师和精神治疗师，帮助病人和临终者。后来，我就从《中阴闻教得度》（Tibetan Bookofthe Dead）的相关教法中，学习引导临终者和亡者的特殊技巧。但有关死（和生）的课程，我学到...
索甲仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335944519.html
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光的相会——人若能安住于此境，便能证得佛性而不必经过中阴阶段；但若无法就此安住，除了曾犯五重罪的人外，其馀都可藉着善果的成熟、或上师的协助、或其本身十分强烈坚定的愿力而选择到佛净土。 诸多佛净土中有...。 临终之人若曾受过中阴教法便知各大在融入时，应专注在三宝和生前曾修的法门上，而非执着死亡时的痛苦，同时这也是围绕在侧的人要修颇哇法门的时候。当大家知道死亡过程已结束时，便可以移动亡者身体并修本尊法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493746507.html
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光明 生前若能念佛念到一心不乱，具足信愿行三资粮与善根福德因缘，死后便可蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。西藏佛教莲花生大师透过瑜伽修行，将一个生命体的生死过程分为四个阶段：（一）投生中阴，（二）自然中阴，（三）临终中阴，（四）法性中阴。死亡和转世之间会经三个过程，第一临终，包括器官、五大、心识败坏的过程。第二死亡，识大确已离开肉体，会有第二阶段出现，藏传佛教称为法性中阴阶段。法性即光明，人死后是...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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释迦牟尼佛的弟子，经常用这种姿势，习惯后也就能用这种卧式迎接死亡。莲师在《六道中阴引导文》中说过："不管哪一道的众生，死时如果能保持狮子卧式，就不会堕恶趣，而且会得善趣果位。"以前上师如意宝也讲过："我们见到...或者观想本师释迦牟尼佛的光明照彻自己，于光明境中而安眠。堪布根霍仁波切在讲义中，也讲了麦彭仁波切的修法窍诀：早上观想自己刚刚得到人身，是小孩；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上临睡观为临死中阴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360940488.html
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，并不是死去了的亲人在死后仍在住处流连。人在死后会经历一段中阴时期，其间不超于四十九天，然后就会投生六道中的其中一道，并不会如民间迷信所说般永远流连于前生居处。
...祈竹仁波切答：'非人'等众生哪里都有，在信佛的家庭中，甚至在寺院中，也一样会有它们的存在。认为它们怕见到佛像的想法，只是民间信仰的误解而已。它们与你一样是六道中的众生，你见到佛像不怕...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/18304912966.html
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必定不需经过这样的媒介途径。佛陀就是有圆满力量者，他不需依赖凡夫的协助，这一点是显而易见的。但在六道中，有一些众生的确有少许神通能力，他们有时会附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在这样的情况下，他们或也会冒充圣众的身份，以欺骗无知的信众。至于祖先附身的情况，我们要知道人在死后便会投生于六道中的其中一道，其转生的中间过程称为'中阴'，顶多也不过七个星期，此乃佛陀所亲说的。我们的祖先...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/18372112970.html
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，这并非说他们的前生肯定是修持佛法或外道的。在六道中，有很多众生本来就有人间众生没有的能力，能做到常人做不到的事。在你的过去生，生为天界、饿鬼或修罗道中时，也一样能做到一些你现在会视为奇妙的事。有很多常人能做到的事，其它道的众生却做不到，这并无奇妙之处。在你死后处于中阴阶段时，也能穿墙过壁，这也并不神奇。有些人在转生时，因为某种因缘，仍然保持了少许过往生在其它道的时候之能力，所以便能做到你我不能的...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11442712974.html
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得到乐。即使呆在苦中，厌恶了这种种的苦，却又苦于没法出离，所以就
发心出离，做种种难行苦行，而心一直放不下。看似菩萨道，却有个外道求不得的心。
确实有聪明的见苦不分别苦，见乐不迷恋乐，也用心地揣摩思考了，却心是那么的小，离性海相差很远。
所以久远劫修行菩萨道，心也是菩萨心，在轮回中永不止息。
又有些既不聪明也不愚笨的，积极地如理思考，眼见耳闻风过界，身觉心知色中阴。说是轮回，那只是相。
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佚名
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之则去，任灵媒差遣的。如果佛陀有必要与凡夫沟通，也必定不需经过这样的媒介途径。佛陀就是有圆满力量者，他不需依赖凡夫的协助，这一点是显而易见的。但在六道中，有一些众生的确有少许神通能力，他们有时会附在某些人的身上，藉而得到一些利益。在这样的情况下，他们或许冒充圣众的身份，以欺骗无知的信众。至于祖先附身的情况，我们要知道人在死后便会投生于六道中的其中一道，其转生的中间过程称为‘中阴&...
佚名
佛教问答
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